Oto poślę wam Eliasza proroka
Kluczową nauką Williama Branhama jest ta o powtórnym przyjściu Eliasza przed przyjściem Chrystusa. Miało to być wydarzenie analogiczne do Jana zapowiadającego służbę Jezusa na ziemi. Punktem wyjścia jest proroctwo z Księgi Malachiasza, a kluczowym założeniem to, że prorok Malachiasz mówi o dwóch przyjściach, z których Jan spełnił jedno. Przyjrzyjmy się cytatom:
ENRozwiń cytat88 Obserwujcie, co On powiedział: „Eliasz naprawdę musi najpierw przyjść”, przeszły, ter… w czasie przyszłym. Ale potem podaje Jana jako przykład. Jan nie był Malachiaszem 4. Jan był Malachiaszem 3, „Oto wysyłam posłańca przede Mną, aby przygotował drogę”.
89 Malachiasz 4, powiedział: „Zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pana, kiedy cała ziemia będzie spalona jak ściernisko; przed tym dniem poślę Eliasza”.
90 A to nie był Jan, bo Pan oczywiście nie spalił ziemi, kiedy przyszedł Jan. A jeśli zauważycie, w ostatnim rozdziale, w ostatnim wersecie, On powiedział: „A on…” (patrz: on mówi) „…zwróci serca ojców ku dzieciom, a serca dzieci ku ojcom.”
91 Teraz patrzcie! Przyszedł pierwszy Jan, pierwszy Eliasz, co on zrobił? Przyszedł i przyniósł Poselstwo i zwrócił twarde serca starych ortodoksów ku wierze młodego kościoła, dzieci. Ale kiedy przyjdzie następny Eliasz, w czasach ostatecznych, ma wrócić i zabrać – raczej serca ojców… serca dzieci – i zwrócić je z powrotem do wiary ojców zielonoświątkowych. Widzicie różnicę? Nie będzie jednym z tych samozwańców, jakich mamy dzisiaj, wróci od razu do Dziejów 2 i zacznie od tego. Będzie głosił niesfałszowaną Ewangelię, po prostu powie to samo, co Piotr zrobił w dniu Pięćdziesiątnicy, ponieważ to, co powiedział w dniu Pięćdziesiątnicy, potwierdziło słuszność reszty Pisma. Nie będzie kręcił się w jakiejś organizacji, kiedy przyjdzie Eliasz. Będzie nienawidził kobiety tak jak Eliasz, tak jak… lub złych kobiet, tak jak Jan. Będzie miłośnikiem dziczy, tak jak on. Nie oszczędzi. Czekamy, aż przyjdzie. On przyjdzie! Bóg powiedział, że tak będzie i on tu się pojawi!
92 Wierzę, że bardziej niż cokolwiek, właśnie to Poselstwo, które otrzymaliśmy dzisiaj, zapowiada to wielkie Jego przyjście. Tak jest! Jest w drodze, już urodzony. Podobnie jak Eliasz, który wyrwał się z pustyni, gdzieś da się poznać. Będzie głosił Dzieje Apostolskie 2. On sprowadzi wiarę tych starych ojców zielonoświątkowych z powrotem do… wiarę tych zielonoświątkowych dzieci, z powrotem do wiary ojców zielonoświątkowych. Wróci do Dziejów Apostolskich 2, Dziejów Apostolskich 2:38, aż do końca. Przyniesie prawdziwą, nieskażoną Ewangelię. Nie będzie miał nic wspólnego z Jezebel i jej systemem. Będzie sługą Boga. Jasne! Biblia mówi, że przyjdzie. On będzie prorokował i grzmiał swoim poselstwem w obliczu tych Izebeli, dokładnie tak, jak Eliasz uczynił na początku w Izraelu. Znienawidzą go! Nie będą z nim współpracować. Nie? Nie. On przyjdzie! Bóg to obiecał, a on pojawi się na scenie. On – będzie głosił Kościołowi Wybranemu tak, jak to zapowiedział, wstrząsając ten Wybrany, strzepując z niego dziadostwo, świat i inne rzeczy, potrząsając nim, wypławiając go, zbierze Kościół razem, ludzie.
61-0319 – Religia Jezebel88 Watch what He said, “Elias truly must first come,” past, pre-… in the future tense. But then He give John as an example. John wasn’t Malachi 4. John was Malachi 3, “Behold, I send a messenger before Me, to prepare the way.”
89 Malachi 4, He said, “Before the great and terrible day of the Lord shall come, when all the earth will be burned like a stubble; before that day, I’ll send Elijah.”
90 And it wasn’t John, because the Lord never burnt the earth when John came. And if you notice, and in the last chapter, in the last verse, He said, “And he…” (watch: he talking) “…shall turn the hearts of the fathers to the children, and the hearts of the children to the fathers.”
91 Now watch! The first John came, the first Elijah, what did he do? He came and brought a Message and turned the old orthodoxs’ hard hearts to the faith of the young church, the children. But when the next Elijah come, in the end time, he’s to go back and take the—the fathers’ hearts…the childrens’ hearts, rather, and turn them back to the Faith of the pentecostal fathers. See the difference? He’ll not be one of these here so-called we have today, he’ll go right back to Acts 2 and start right from there. He’ll preach the unadulterated Gospel, just say the same things that Peter did on the Day of Pentecost, ’cause what he said on Pentecost has vindicated the rest of the Scriptures through. He’ll not twist around with some organization, when Elijah comes. He’ll hate women like Elijah did, just like…or bad women, just like John did. He’ll be a wilderness-lover just like they were. He’ll not spare. We’re looking for him to come. He’ll come! God said he would, and he’ll be here!
92 I believe, if anything, the Message that we got today will forerun that great coming of him. Yes, sir! He’s on his road, already born. Like Elijah was, and come busting out of the wilderness, somewhere he’ll make hisself known. He’ll preach Acts 2. He’ll bring the Faith of these old Pentecostal fathers right back to the…the faith of these Pentecostal children, right back to the Faith of the Pentecostal fathers. He’ll go right, back to Acts 2, Acts 2:38, all down through. He’ll bring the real, unadulterated Gospel. He’ll not have anything to do with Jezebel and her system. He’ll be a servant of God. Sure will! The Bible said he would come. He’ll prophesy and bust his Message in the face of these Jezebels, just exactly like Elijah did in the beginning to Israel. They’ll hate him! They won’t cooperate with him. No, no. He’ll come! God promised it, and he’ll rise on the scene. He’ll—he’ll preach to the Elected Church as It said he would, shaking that Elect, shaking the carn’ish off of it, the—the world and things, shaking it down, boiling it down, getting the Church together, a people.
61-0319 – Jezebel Religion
ENRozwiń cytatPamiętajcie, że to przyjście miało złożony charakter. Pamiętajcie Malachiasz 4. Malachiasz 3 mówił o przyjściu Jana Chrzciciela, jak wspomniał Jezus; dlaczego prorocy mówią: „Mój posłaniec”. Ale pamiętajcie, Malachiasz, który nadchodzi u Malachiasz 4, spójrzcie na ostatni jego werset. Wiemy, że to nie był Jan, ponieważ powiedziano, że [Bóg] spali ziemię żarem, a sprawiedliwi będą chodzić po popiołach bezbożnych. Więc to się zdecydowanie nie wydarzyło, kiedy przyszedł Jan, ale Eliasz jest prorokowany ponownie dzisiaj. Zauważcie, pierwszy Eliasz miał zwrócić serca ojców ku dzieciom, starych ortodoksyjnych ku nowemu przesłaniu, które on przekazywał. A potem… „I (jest spójnikiem łączącym ten werset) serca dzieci z powrotem do ojców…” A potem przesłanie Jana w dniach ostatecznych (lub przesłanie Eliasza, Ducha, który będzie w Kościele) będzie – weźmie serca ludzi, którzy odeszli od ojców Pięćdziesiątnicy i zwróci ich serca z powrotem do oryginalnego Poselstwa Pięćdziesiątnicy, tak jak to się zaczęło. Posłaniec przymierza, siódma gwiazda dnia, żyjemy w tym dniu.
61-0119E – Królowa SabyRemember, He had a compound coming. Remember Malachi 4. Malachi 3 spoke of John the Baptist coming, as Jesus referred to; why the prophets say, “My messenger.” But remember, the Malachi, that’s coming in Malachi 4, watch the last verse of it. We know that wasn’t John, because He said He’d burn the earth with a heat, and the righteous would walk out upon the ashes of the wicked. So it never happened when John came, but that Elijah is prophesied again today. Notice, the first Elijah was to turn the hearts of the fathers to the children, the old orthodox to the new message was going on that he was giving. And then… “And (is a conjunction to tie the verse together) the hearts of the children back to the fathers…”And then the message of John in the last days (or the message of Elijah, the Spirit that’ll be in the church) will be—take the hearts of the people that’s fallen away from the Pentecostal fathers, and turn their hearts back to the original Message of Pentecost again, as it started. The messenger of the covenant, the seventh star of the day, we’re living in that day.
61-0119E – Queen Of Sheba
ENRozwiń cytatNie tylko widzimy tego posłańca przychodzącego tutaj w Objawieniu 10:7, ale dowiadujemy się, że Słowo mówi o przyjściu Eliasza przed powrotem Jezusa. W Ewangelii Mateusza 17:10: „I zapytali Go Jego uczniowie, mówiąc: Dlaczego więc uczeni w Piśmie mówią, że najpierw musi przyjść Eliasz?” A Jezus powiedział: „Eliasz faktycznie przyjdzie pierwszy i wszystko przywróci”. Przed przyjściem naszego Pana Eliasz musi wrócić, aby dokonać dzieła odnowy w Kościele. Oto, co mówi Malachiasz 4:5-6: „Oto poślę wam proroka Eliasza przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia Pana, który zwróci serca ojców ku dzieciom i serca dzieci do ich ojców, abym nie przyszedł i nie rzucił przekleństwa na ziemię”. Nie ma absolutnie żadnych wątpliwości, że Eliasz musi powrócić przed przyjściem Jezusa. Ma do wykonania konkretną pracę. Ta praca jest częścią Malachiasza 4: 6, która mówi: „zwróci serca dzieci ku ich ojcom”. Powodem, dla którego wiemy, że jest to jego konkretna praca do wykonania w tym czasie, jest taki, że wykonał już część, która mówi: „zwróci serca ojców ku dzieciom”, kiedy posługa Eliasza była tutaj w Janie Chrzcicielu. Łukasza 1:17: „I pójdzie przed Nim w Duchu i mocy Eliasza, aby nawrócić serca ojców ku dzieciom, a nieposłusznych ku mądrości sprawiedliwych; przygotować lud przygotowany dla Pana”. W służbie Jana „serca ojców zwróciły się ku dzieciom”. Wiemy to, ponieważ Jezus tak powiedział. Ale nie mówi, że serca dzieci były zwrócone ku ojcom. To jeszcze się nie wydarzyło. Serca dzieci dni ostatecznych zostaną zwrócone do ojców zielonoświątkowców. Jan przygotował ojców, by Jezus przyjął dzieci do owczarni. Teraz ten prorok, na którego spadnie Duch Eliasza, przygotuje dzieci na ponowne przyjęcie Jezusa.
Jezus nazwał Jana Chrzciciela Eliaszem. Mateusza 17:12: „A powiadam wam, że Eliasz już przyszedł i nie znali go, ale uczynili mu wszystko, co chcieli”. Powodem, dla którego nazwał Jana Eliaszem, było to, że ten sam Duch, który był na Eliaszu, zstąpił na Jana, tak jak ten Duch zstąpił na Elizeusza po panowaniu króla Achaba. Teraz jeszcze raz ten Duch zstąpi na innego człowieka tuż przed przyjściem Jezusa. Będzie prorokiem. Jako taki zostanie potwierdzony przez Boga. Ponieważ sam Jezus w ciele nie będzie tutaj, aby go potwierdzić, (tak jak zrobił to w wypadku Jana), uczyni to Duch Święty, aby posłudze tego proroka towarzyszyła wielka i cudowna manifestacja. Jako prorok, każde objawienie zostanie potwierdzone, ponieważ każde objawienie się spełni. Na Jego rozkaz z wiarą będą dokonywane cudowne akty mocy. Wtedy zostanie przekazana wiadomość, którą Bóg dał mu w Słowie, aby nawrócić ludzi z powrotem do prawdy i prawdziwej mocy Bożej. Niektórzy będą słuchać, ale większość będzie wierna swoim formom i odrzuci go.
Ponieważ ten prorok posłaniec z Objawienia 10:7 będzie tym samym, co Malachiasz 4:5-6, będzie naturalnie podobny do Eliasza i Jana. Obaj byli mężczyznami oddzielonymi od przyjętych w ich czasach szkół religijnych. Obaj byli ludźmi pustyni. Obaj działali tylko wtedy, gdy mieli „Tak mówi Pan”, prosto od Boga przez objawienie. Obaj atakowali struktury religijne i przywódców swoich czasów. Ale nie tylko tak było, ale oni atakowali wszystkich, którzy byli skorumpowani lub korumpowali innych. I zauważcie, że obaj prorokowali wiele przeciwko niemoralnym kobietom i ich zwyczajom. Eliasz wołał przeciwko Jezebel, a Jan zganił Herodiadę, żonę Filipa.
Chociaż nie będzie popularny, zostanie potwierdzony przez Boga. Tak jak Jezus uwierzytelnił Jana, a Duch Święty uwierzytelnił Jezusa, możemy oczekiwać, że ten człowiek zostanie przede wszystkim uwierzytelniony przez Ducha działającego w jego życiu w aktach mocy, które są niepodważalne i nie można ich znaleźć nigdzie indziej; a sam Jezus, powracając, uwierzytelni go, tak jak uwierzytelnił Jana. Jan był świadkiem, że Jezus nadchodzi — i ten człowiek, podobnie jak Jan, będzie świadkiem, że Jezus nadchodzi. A sam powrót Chrystusa udowodni, że ten człowiek rzeczywiście był zwiastunem Jego powtórnego przyjścia. Jest to ostateczny dowód, że to rzeczywiście jest prorok z Malachiasza 4, ponieważ przy końcu okresu pogan pojawi się sam Jezus. Wtedy będzie za późno dla tych, którzy go odrzucili.
W celu dalszego wyjaśnienia naszej prezentacji tego proroka w dniach ostatecznych, zwróćmy szczególną uwagę, że prorokiem Mateusza 11:12 był Jan Chrzciciel, który był tym, który został przepowiedziany w Malachiasza 3:1, „Oto poślę Mojego Posłańca, który przygotuje mi drogę; a Pan, którego szukacie, nagle przyjdzie do swojej świątyni, Posłaniec Przymierza, w którym macie upodobanie: oto On przyjdzie, mówi Pan Zastępów. Mateusza 11:1-12: „I stało się, że gdy Jezus zakończył wydawanie rozkazów swoim dwunastu uczniom, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić kazania w ich miastach. Teraz, kiedy Jan usłyszał w więzienie dzieła Chrystusa, wysłał dwóch swoich uczniów i rzekł do Niego: Czy jesteś Tym, który ma przyjść, czy też szukamy innego? Jezus odpowiedział im i rzekł: Idźcie i ponownie pokażcie Janowi to, co słyszycie i widzicie: niewidomi przejrzą, chromi chodzą, trędowaci są oczyszczeni, głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubogim głosi się im Ewangelię. Błogosławiony, kto by się nie zgorszył we Mnie. A gdy odchodzili, Jezus zaczął mówić do tłumów o Janie: Co wyszliście na pustynię, aby zobaczyć? Trzcinę potrząsaną wiatrem? Ale po co wyszliście zobaczyć? Mężczyzna ubrany w miękkie szaty? Oto ci, którzy noszą miękkie szaty, są w domach królewskich. Ale po co wyszliście zobaczyć? Prorok? tak, powiadam wam, i więcej niż prorok. Bo to jest ten, o którym napisano: Oto posyłam posłańca mego przed oblicze twoje, który przygotuje drogę twoją przed tobą. Zaprawdę powiadam wam, wśród tych, którzy się z niewiast narodzili, nie powstał większy od Jana Chrzciciela; chociaż najmniejszy w królestwie niebieskim jest większy od niego. To już się wydarzyło. To się stało. To koniec. Ale zauważcie teraz u Malachiasza 4:1-6: „Bo oto nadchodzi dzień, który pali jak piec; i wszyscy pyszni, i wszyscy, którzy czynią zło, będą ścierniwem; a dzień, który nadejdzie, spali ich, mówi Pan Zastępów, tak że nie pozostawi im ani korzenia, ani gałązki. Ale dla was, którzy boicie się Mojego Imienia, wzejdzie Słońce Sprawiedliwości z uzdrowieniem na Jego skrzydłach. wyjdziecie i dorośniecie jak cielęta w zagrodzie. I podepczecie bezbożnych; bo staną się popiołem pod stopami waszymi w dniu, w którym to uczynię, mówi Pan Zastępów. Wspomnijcie na prawo Mojżesza, mego sługi, które mu na Horebie nakazałem dla całego Izraela, ustawami i nakazami. Oto Ja poślę ci proroka Eliasza przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia Pańskiego, który zwróci serca ojców ku dzieciom, a serca synów ku ich ojcom, abym nie przyszedł i nie poradził ziemi przekleństwem”. Widzicie, natychmiast po przyjściu TEGO Eliasza ziemia zostanie oczyszczona przez ogień, a niegodziwi spaleni na popiół. Oczywiście, to NIE wydarzyło się w czasach Jana (Eliasza na jego czasy). Duch Boży, który przepowiedział przyjście posłańca w Malachiasza 3:1 (Jan), jedynie powtarzał swoje poprzednie prorocze oświadczenie z Izajasza 40:3 wypowiedziane co najmniej trzy wieki wcześniej. „Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Pańską, czyńcie prosto na pustyni drogę dla naszego Boga”. Otóż Jan przez Ducha Świętego wypowiedział zarówno Izajasza, jak i Malachiasza w Ew. Mateusza 3:3: „Bo to jest ten, o którym powiedziano przez proroka Izajasza, mówiącego: Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panie, wyprostuj Jego ścieżki”. Możemy więc dobrze zobaczyć z tych Pism, że prorok z Malachiasza 3, którym był Jan, NIE był prorokiem z Malachiasza 4, chociaż rzeczywiście, zarówno Jan, jak i ten prorok dni ostatecznych mają na sobie tego samego Ducha, który był nad Eliaszem.
– 9 – Laodycejska Epoka KościołaNot only do we see this messenger coming here in Revelation 10:7, but we find that the Word speaks of Elijah coming before Jesus returns. In Matthew 17:10, “And His disciples asked Him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come?” And Jesus said, “Elias truly shall first come, and restore all things.” Before the coming of our Lord, Elijah must come back for a work of restoration in the church. This is what Malachi 4:5-6 says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: and he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.” There is absolutely no doubt that Elijah must return before the coming of Jesus. He has a specific work to accomplish. That work is the part of Malachi 4:6 that says “he will turn the hearts of the children to their fathers.” The reason that we know this is his specific work to do at that time is because he has already accomplished the part that says “he shall turn the hearts of the fathers to the children,” when the Elijah ministry was here in John the Baptist. Luke 1:17, “And he shall go before Him in the Spirit and power of Elijah, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the Just; to make ready a people prepared for the Lord.” In the ministry of John the “hearts of the fathers were turned to the children.” We know that because Jesus said so. But it does not say that the hearts of the children were turned to the fathers. That is yet to take place. The hearts of the last-day children will be turned back to the Pentecostal fathers. John got the fathers ready for Jesus to welcome the children into the fold. Now this prophet upon whom the Spirit of Elijah falls will prepare the children to welcome back Jesus.
Jesus called John the Baptist, Elijah. Matthew 17:12, “But I say unto you, That Elijah is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed.” The reason that he called John Elijah, was because the same Spirit that was upon Elijah had come back upon John, even as that Spirit had come back upon Elisha after the reign of King Ahab. Now once again that Spirit will come back upon another man just before Jesus comes. He will be a prophet. He will be vindicated as such by God. Since Jesus, Himself, in the flesh won’t be here to vindicate him, (as He did John) it will be done by the Holy Spirit so that this prophet’s ministry will be attended by great and wonderful manifestation. As a prophet, every revelation will be vindicated, for every revelation will come to pass. Wonderful acts of power will be performed at his commands in faith. Then will be brought forth the message that God has given him in the Word to turn the people back to truth and the true power of God. Some will listen, but the majority will run true to form and reject him.
Since this prophet messenger of Revelation 10:7 will be the same as Malachi 4:5-6 he will be naturally like Elijah and John. Both were men set apart from the accepted religious schools of their day. Both were men of the wilderness. Both acted only when they had “Thus saith the Lord,” straight from God by revelation. Both lashed out against the religious orders and leaders of their day. But not only was that so, they lashed out against all who were corrupt or would corrupt others. And notice, both prophesied much against immoral women and their ways. Elijah cried out against Jezebel, and John rebuked Herodias, Philip’s wife.
Though he will not be popular, he will be vindicated by God. As Jesus authenticated John, and the Holy Ghost authenticated Jesus, we can well expect this man will be first of all authenticated by the Spirit working in his life in acts of power that are indisputable and found nowhere else; and Jesus Himself, in returning, will authenticate him, even as He authenticated John. John witnessed that Jesus was coming, — and so will this man, like John, witness that Jesus is coming. And the very return of Christ will prove that this man indeed was the forerunner of His second coming. This is the final evidence that this indeed is the prophet of Malachi 4, for the end of the Gentile period will be Jesus, Himself, appearing. Then it will be too late for those who have rejected him.
In order to further clarify our presentation of this last-day prophet, let us particularly note that the prophet of Matthew 11:12, was John the Baptist, who was the one foretold in Malachi 3:1, “Behold, I will send My messenger, and he shall prepare the way before Me; and the Lord, Whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the Covenant, Whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of Hosts.” Matthew 11:1-12, “And it came to pass, when Jesus had made an end of commanding His twelve disciples, He departed thence to teach and to preach in their cities. Now when John had heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples, and said unto Him, Art thou He That should come, or do we look for another? Jesus answered and said unto them, Go and shew John again those things which ye do hear and see: the blind receive their sight, and the lame walk, the lepers are cleansed, and the deaf hear, the dead are raised up, and the poor have the Gospel preached to them. And blessed is he, whosoever shall not be offended in Me. And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? Behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send My messenger before Thy face, which shall prepare Thy way before Thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he.” This has already taken place. This has happened. It is over. But note now in Malachi 4:1-6, “For, behold, the day cometh, that shall burn as an oven; and all the proud, yea, and all that do wickedly, shall be stubble: and the day that cometh shall burn them up, saith the Lord of hosts, that it shall leave them neither root nor branch. But unto you that fear My Name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts. Remember ye the law of Moses My servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: and he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.” See, immediately after the coming of THIS Elijah, the earth will be cleansed by fire and the wicked burned to ashes. Of course, this did NOT happen at the time of John (the Elijah for his day). The Spirit of God that prophesied the coming of the messenger in Malachi 3:1 (John) was but reiterating His previous prophetic statement of Isaiah 40:3 made at least three centuries previously. “The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God.” Now John, by the Holy Ghost, voiced both Isaiah and Malachi in Matthew 3:3, “For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make His paths straight.” So we can well see from these Scriptures that the prophet in Malachi 3, who was John, was NOT the prophet of Malachi 4, though indeed, both John and this last-day prophet have upon them the same Spirit Which was upon Elijah.
9 – The Laodicean Church Age
Na podstawie przytoczonych cytatów wyłania nam się następujący obraz: Proroctwo Malachiasza ma dwie warstwy wypełnienia. Mal. 3:
Oto posyłam mego posłańca, który przygotuje drogę przed moim obliczem. I nagle przybędzie do swojej świątyni Pan, którego wy szukacie, Posłaniec przymierza, którego wy pragniecie. Oto przyjdzie, mówi PAN zastępów.
Mal. 3:1
które dotyczy Jana Chrzciciela, ponieważ Pan Jezus sam przytacza to miejsce Pisma, mówiąc o Janie Chrzcicielu (Mt. 11:10). Ale czytamy również u Mal. 4:
Oto poślę wam Eliasza proroka, zanim przyjdzie ten wielki i straszny dzień PANA. On zwróci serca ojców ku synom, a serca synów ku ich ojcom, abym nie ukarał ziemi przekleństwem, gdy przyjdę.
Mal. 4:5-6
William Branham zestawia te dwa rozdziały i naucza, że rozdział 3 dotyczy Jana Chrzciciela, natomiast rozdział 4 już nie, bo mówi, że nadchodzi dzień palący jak piec, a wszyscy pyszni i wszyscy czyniący niegodziwie będą jak ściernisko. I spali ich ten nadchodzący dzień, mówi PAN zastępów, tak że nie pozostawi im ani korzenia, ani gałązki. Słusznie zauważa, że te rzeczy nie wydarzyły się podczas służby Johanana (Jana). Musi to odnosić się do wydarzeń ostatecznych, kiedy Pan Jezus powróci w swojej chwale. Ale trzeba się uporać z następującym problemem, anioł zwiastujący narodziny proroka Johanana Zachariaszowi powołuje się na Malachiasza 4, a nie 3 (Łk. 1:17). A zatem nie mamy do czynienia z jednoznacznym rozdzieleniem dwóch służb na dwa osobne rozdziały. William Branham wyjaśnia, że anioł nie przytacza całego wersetu Mal. 4:6, ale jego część, tym samym czyniąc kolejne rozdzielenie na dwie służby, tym razem nie w ramach dwóch rozdziałów, a dwóch części jednego wersetu Mal. 4:6:
On bowiem pójdzie przed nim w duchu i mocy Eliasza, aby zwrócić serca ojców ku dzieciom, a opornych ku roztropności sprawiedliwych, aby przygotować Panu lud gotowy.
Łk. 1:16
Faktycznie, widzimy, że anioł mówi “serca ojców ku dzieciom”, ale nie ma nic o “sercach dzieci ku ojcom”. Jest tylko jakieś “opornych ku roztropności sprawiedliwych”, ale to przecież nie to samo. Tak naprawdę, to na tym opiera się argumentacja, że Eliasz musi wrócić, żeby dokończyć dzieła i zwrócić serca dzieci do ojców.
1. “Pół proroctwa”
Ale zaraz, zanim przyjmiemy tę argumentację, upewnijmy się, że przyjrzeliśmy się Pismom uważnie, w ich kontekście i wykluczyliśmy inne możliwości. Jeśli przyjrzelibyśmy się cytowaniom z Tory i Proroków w Nowym Testamencie, nie raz dostrzeglibyśmy różnice w tekście, przykład Łukasza 1 nie jest tutaj wyjątkiem. Wszystko dlatego, że autorzy Ewangelii nie cytują prosto z hebrajskiego tekstu ale ze starożytnego żydowskiego tłumaczenia na język grecki zwanego popularnie Septuagintą. Teksty tłumaczeń zawierają warianty i nie zawsze są identyczne, nie stanowią one jednak odejścia od sensu oryginału. Na przykład tekst hebrajski proroctwa Izajasza 7 “oto panna pocznie” brzmi dosłownie הנה העלמה הרה “hine ha’alma hara”, gdzie alma oznacza “młoda kobieta”. Ale grecka Septuaginta konkretyzuje i używa słowa “parthenos” znaczącego “dziewicę”.
No dobrze, ale wróćmy do proroctwa Malachiasza, hebrajska końcówka 4 rozdziału mówi o nawróceniu serc, o “ojcach” i “synach” w dwóch lustrzanych działaniach: “ojców ku synom” i “synów ku ojcom”. Ale Septuaginta, co ciekawe, nie używa takiego “lustrzanego porównania”. Tekst grecki brzmi:
A oto poślę wam Eliasza Tesbitę, zanim nadejdzie wielki i chwalebny dzień Pana; który zwróci serce ojca ku synowi, a serce człowieka ku bliźniemu, abym nie przyszedł i nie uderzył ciężko ziemi.
Mal. 3:23-24
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że mamy do czynienia z czymś zupełnie innym, ale tak naprawdę jest to po prostu inne ujęcie tej samej relacji. Stary Testament obfituje w tak zwane paralelizmy, szczególnie dużo znajdziemy w księdze Przysłów, na przykład “Czy mądrość nie woła i rozum nie wydaje swojego głosu?”, albo “prości, uczcie się rozwagi, a wy, głupi, bądźcie rozumnego serca”. Pojawiają się również w Psalmach, an przykład: “czymże jest człowiek, że o nim pamiętasz, albo syn człowieczy, że troszczysz się o niego?”. Są to po prostu powtórzenia tej samej treści, ale nieco inaczej ujęte. No dobrze, czy to oznacza, że końcówka Malachiasza to też taki paralelizm? Możliwe, ale nie jest to istotne w kontekście naszych rozważań, jest to raczej naturalne wyjaśnienie różnicy w greckim tłumaczeniu tekstu hebrajskiego. Dlatego trzeba z ostrożnością wyciągać wnioski na temat starożytnych tekstów, zanim oskarży się je o jakieś nieścisłości, trzeba przyłożyć odpowiednie miary językowe i patrzeć na użycie starożytnej hebrajszczyzny.
Przyjrzeliśmy się Septuagincie, ale przecież tekst u Łukasza brzmi jeszcze inaczej!
No ładnie, mieliśmy dwie wersje, a teraz mamy trzy: hebrajski ST, grecki ST, grecki NT. I co teraz? Pamiętacie tę dziwną końcówkę tekstu w ustach anioła? Pamiętając o zasadzie paralelizmu, który jest powtórzeniem, ale nie zawsze dosłownym, spójrzmy jeszcze raz na tekst u Łukasza:
On bowiem pójdzie przed nim w duchu i mocy Eliasza, aby zwrócić serca ojców ku dzieciom, a opornych ku roztropności sprawiedliwych, aby przygotować Panu lud gotowy.
Łk. 1:16
Widzicie to samo, co my? cóż, okazuje się, że mamy do czynienia z kolejnym paralelizmem: “ojcowie, synowie” i “oporni, sprawiedliwi”. Nietrudno o dostrzeżenie obrazu, synowie są oporni, a ojcowie roztropni, ale może być i na odwrót, nie jest tu ważne, jaka interpretacja jest prawidłowa, chodzi o to, że nie mamy do czynienia z jakimś “od czapy” dodatkiem, którego nie ma w Starym Testamencie, co ważniejsze – nie mamy do czynienia z pominięciem drugiej części. To JEST druga część wersetu. Anioł, mówiąc do Zachariasza przytacza cały werset z Malachiasza. Ktoś powie “nie zgadzam się, serca opornych do roztropności sprawiedliwych to nie to samo, co serca ojców do synów”, ale jeśli tak jest, to musielibyśmy powiedzieć, że tłumacze Septuaginty również pominęli drugą część, co jest zupełnie absurdalne.
Kluczowe jest to, że niezależnie od tego, jak należy rozumieć Mal. 4:6, grecka Septuaginta tłumaczy go w całości, ale niesymetrycznie, bo w dalszym ciągu składa się z dwóch powiązanych, chociaż nieidentycznych części. Paradoksalnie, to werset przytoczony przez anioła w Ew. Łukasza jest dokładniejszy i bliższy tekstu hebrajskiego, niż Stary Testament po grecku! Popatrzmy zatem jeszcze na wszystkie warianty:
- Hebr. ST: serca ojców do synów / serca synów do ojców
- Gr. ST: serce ojca ku synowi / człowieka ku bliźniemu
- NT: serca ojców do synów / opornych ku roztropności sprawiedliwych
Wniosek jest taki, że Nowy Testament niczego u Łk. 1:16 nie pomija, przytoczony jest pełny werset, podobnie jak w tekście greckim mniej symetryczny ale zawierający tę samą treść. Tak naprawdę to wynika z tego, że druga część wersetu nie jest drugim etapem, ale odbiciem, powtórzeniem, albo innym ujęciem pierwszej części, a sednem całego wersetu jest pojednanie dwóch zwaśnionych stron. I w zasadzie faktycznie, jeśli pogodzimy ojca z synem, to automatycznie pogodziliśmy syna z ojcem. William Branham tę kwestię rozwiązywał przez stworzenie dwóch par “ojców i synów”. Jan Chrzciciel miał zwrócić serca “ortodoksyjnych żydowskich ojców do nowotestamentowych dzieci” zaś prorok ostatnich dni miał zwrócić serca “zielonoświątkowych dzieci do ojców Pięćdziesiątnicy”. Musimy zadać sobie pytanie, czy ortodoksyjni żydowscy ojcowie nawrócili się do nowotestamentowych dzieci za Jana, skoro po pierwsze, wszyscy byli ortodoksyjnymi żydami i z nich wyłonił się nowotestamentowy kościół, do którego potem zaczęli dołączać poganie i to dopiero po śmierci Jana.
Niezależnie od tego, jaką przyjmiemy interpretację, czy Eliasz ma przyjść dwa razy, czy nie, nie możemy powiedzieć, że Ewangelia Łukasza przytacza tylko połowę proroctwa. Nie możemy zatem użyć tego miejsca do argumentacji, że ELiasz ma przyjść dwa razy.
2. Odejście Eliasza ostatniego takie, jak odejście pierwszego
Dość mało znana jest wypowiedź Williama Branhama, w której porównuje służbę Eliasza ostatnich dni jeszcze ściślej do Eliasza Tiszbity:
EN50 Widzimy, że Eliasz nadchodził wcześniej… Pamiętajcie, Eliasz był tym, który wjechał na rydwanie i nigdy nie zakosztował śmierci. A Poselstwo tego wielkiego posłańca, który nadejdzie w ten końcowy dzień w Laodycejskim Wieku Kościoła, Wieku Pięćdziesiątnicy, będzie tym, co doprowadzi kościół do pochwycenia. Dokładnie tak. On sam został pochwycony i pójdzie z kościołem na pochwycenie.
61-0117 – Mesjasz50 We find Elijah coming before… Remember, Elijah was the one that went up on a chariot, never tasted death. And the message of this great messenger that’ll come in this closing day in the Laodicean church Age, the Pentecostal Age, will be the one that’ll take the church to the rapture. Exactly. He was raptured himself, and he will come with the church to the rapture.
61-0117 – The Messiah
William Branham na podstawie Pisma przekonywał, że Eliasz ostatniej godziny będzie pochwycony razem z Kościołem. To zgadza się z jego autorytatywnym stwierdzeniem w książce Wykład Siedmiu Wieków Kościoła, że służba Eliasza zostanie potwierdzona za jego życia przez przyjście samego Pana na ziemię.
3. Prorok prorokuje o proroku
William Branham w dość nietypowy jak na proroka sposób, przepowiada służbę, z którą od początku się utożsamia:
EN91 Teraz patrzcie! Jaką naturę będzie miał Eliasz? Po pierwsze, będzie potężnym prorokiem wiernym Słowu Bożemu, ponieważ Eliasz był prawdziwy i Jan był prawdziwy. Zgadza się. Czynienie znaków i cudów zwróci serca dzieci z powrotem do wiary ojców zielonoświątkowców. Będzie nienawidził denominacji, tak jak Eliasz. Zgadza się, będzie! Myślę, że właśnie zaczęliśmy to już dla niego teraz; akurat mniej więcej w tym czasie, kiedy ma się pojawić. Będzie nienawidzić denominacje! Eliasz je nienawidził, podobnie jak Jan nienawidził denominacji.
60-1211E – Laodycejska Epoka Kościoła91 Now, watch! What kind of a nature will Elijah have? First, he’ll be a mighty prophet true to the Word of God, for Elijah was true, and John was true. That’s right. Doing signs and wonders, will turn the hearts of the children back to the Faith of the Pentecostal fathers. He will hate denominations like Elijah did. That’s right, he will! I think we just got the thing started for him now; about time he gets to come. He’ll hate denominations! Elijah hated them, and so did John hate denomination.
60-1211E – The Laodicean Church Age Rev. William Marrion Branham
EN212 Jak Mateusza 28:19 można porównać z Dziejami Apostolskimi 2:38 bez duchowego objawienia od Boga? Jak ci ludzie mogą mówić, że dni cudów już minęły i tak dalej i (hm!) bez objawienia od Boga? Jedyny sposób, w jaki kiedykolwiek to poznają, poznają, czy to jest dobre, czy złe! Widzicie? Ale oni przeszli przez seminaria. Mam nadzieję, że zdążymy się do tego zabrać.
63-0318 – Pierwsza Pieczęć212 How can Matthew 28:19 compare with Acts 2:38, without the spiritual revelation of God? How can these people say the days of miracles are past, and so forth like that, and (huh!) without revelation of God? The only way they’ll ever know it, know whether it’s right or wrong! See? But they’ve come through seminaries. I hope we have time to get into that.
63-0318 – The First Seal
